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55.新共:大同主义很容易异化,成为新法西斯主义

时间:2023-11-02 21:26点击:93

‌朱云川:新共产主义统一思想(55)


新国学,即中国新文化,赋予三鞠躬的新含义,即三个低头,向真理低头,向人民低头,向革命低头。国学有三大功能,即天子乞言、国学养老、培养贵族(领导人)。


有五种解释,一菜一筐一剑一山一人。一菜指孔孟之道,一家偏好;一筐指传统文化,污泥浊水;一剑指国家学说,主流意识形态;一山指昆仑山,圣贤道德;一人指真正的人,共产主义接班人。朱老师新国学,主要指后三种解释,即一剑一山一人。


新共产主义是天地人合一,文经政合一,知行果合一,活人为本,文化先行,道德仁义,天下归之。共产主义是三,不是二。


暴力(人口)和金钱,二思维,是奴隶主和资本家的思想。暴力,奴隶社会都有,不得已而用之。


独立思考,难能可贵。正确思考,现实可行。穷人据理力争,革命造反有理。先有真理,才有聚合天下人心的办法。


全世界都搞资本主义、社会主义、精英主义、国家主义、法西斯主义,也是一种世界大同。所以,大同主义很容易异化,成为新法西斯主义、极端反革命派的“世界新秩序”。


陶大:


实现共产主义,无疑是好心好人。在马克思还有一条律是高度发展了的生产力,而这高度发展了的生产力又从何来?


是个人还是集体所造就?若是个人,有这么好的个人么?有,那就是圣人了。比如范蠡就是了,三次散光万贯家财。现在的东西方有人能做的到吗?比如马思克,又比如马云马腾化等?


若是集体,这条高度发展了的生产力是发生在实现了共产主义社会之先呢?还是之后?之后不必质疑了!若是之先,已说明这个社会制度就是很好的了?这样好的社会制度,为何还要进入共产主义社会呢?


朱老师:


问得好,“三高”出在共产主义社会之后(二十年内),不是在之先。三高,指传统教科书所鼓吹的三个极大,即生产力极大发达、物质极大丰富、人民觉悟极大提高。这是不可能实现的空想。


传统教科书认为,三高是实现共产主义的前提,实际上是共产主义渺茫论,无异于空中种树。而不是马恩所讲的是实现共产主义的一种结果,但不是极大,而是正好够用而略有馀。


对此,恩格斯《共产主义原理》第二十个问题,提出共产主义这种“共同联合体”的合理化设想:


①由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力;


②把生产发展到能够满足全体成员需要的规模;


③消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况;


④彻底消灭阶级和阶级对立;


⑤通过消除旧的分工,进行生产教育、变种工种、共同享受大家创造出来的福利,以及城乡的融合,使社会全体成员的才能能得到全面的发展;


——这一切都将是废除私有制的最主要的结果。


见《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社1972年版,第223-224页。


同志们务必注意:


这是实行共产主义的主要结果,而不是实现共产主义的必要前提。今天,朱老师提出的新共产主义,包括人民共同制、职业轮换制、劳动积分制,概缘于马恩的“共同联合体”的共产主义原理,故名复旧如新。


朱云川


2023年5月31日


附:何泳飞人民评论


一切传统思想文化的恢宏创造和那相应时代的历史大作为,自是有其宝贵的可传承的人文精髓。


其中,概括言之,也自然是蕴涵着先贤古圣们早就揭示出的所谓“大道”之理或者“本真”之象


后人们是不是就可以据此懒思懒行而依样画瓢度日啊?


观/处——今日之势,人文/人行——该是大变还是该不变?


道之永恒,时空流变,现实的人世/人事咋办?


后人争前人之理,可套用/活用于今天吗?


如此,无视或者没有能力能视今日之现实,陷于过去思想和概念的反复纷争,效用几何啊


现实总是连接着历史和未来的,可否不动?或者跳跃?


或者,的确,无论是引古还是出新,这些缠争和实创,可能一定是避免不了的,也是真正以文化人和以创造世所需要的社会铺垫吧。