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天爵,本源概念出处与朱老师导读

时间:2024-06-21 09:35点击:248

‌‌天爵,本源概念出处


   《老子正本》第五十一章:道生之,德畜之,物形之,而器成之。是以万物尊道贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。

   【朱老师导读】道,明白真理,创生天爵;德,正确实践,积累天爵;物,普照事物,形成天爵;器,工具理性,完成天爵。所以,万物与人都自动自发地服从真理,重视实践。这种真理唯一成至尊,实践积累得高位,那不是任何人给它投票、封赏、授爵位才出现的人爵,而是永恒存在的真实世界的天爵。


附:其他解释与出处

  所谓“天赐”只是一种比拟性的说法。天爵,实际上是精神的爵位,内在的爵位,无需谁来委任封赏,也无法世袭继承。人爵,则是偏于物质的、外在的爵位,必须靠人委任或封赏或世袭。

  《孟子·告子上》:“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。”

  唐 白居易 《池上即事》诗:“身闲当贵真天爵,官散无忧即地仙。”

  唐 李玖 《喷玉泉冥会诗八首·四丈夫同赋》:羁魂尚觉霜风冷,朽骨徒惊月桂香。天爵竟为人爵误,谁能高叫问苍苍。

  清 魏源 《默觚上·学篇二》:“克己之谓强,天爵之谓贵。”

  《后汉书·宦者传·吕强》:“ 高祖 重约非功臣不侯,所以重天爵明劝戒也。”

  晋 潘岳 《西征赋》:“剌 哀 主於义域,僭天爵於 高安 。” 

  宋 洪迈 《夷坚丁志·江致平》:“君以一己好恶而私天爵以授人,其不免矣。”


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