‌马哲有“真假”之分，真马与老子同根同源

有人对朱老师说：马哲和老子是有区别的。

两者唯一的共同性是追求：平等富足的社会。如老子言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

但是圣人这个概念马哲里并没有，主席说鲁迅是圣人，是他受中国圣贤文化思维影响才这么说。

豆包拒绝承认马克思主义有真假之分，附和说：

1. 老子思想和马克思主义并不同根同源。老子的“道法自然”是古代朴素的道家思想，侧重顺应自然无为的社会构想；

马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义，立足社会实践、强调人的主观能动性，主张通过社会变革改造世界，二者本源不一样。

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2. “圣人”是中国古代传统文化里的人格概念，马克思主义理论体系本身并不使用“圣人”这一传统圣贤范畴来定义革命者、人民领袖。

毛主席评价鲁迅，是肯定鲁迅伟大的思想与精神贡献，并不是在传统儒家道家“圣人”定义下的定性。

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不能把“实事求是、为人民服务、革命”直接套用道家求道积德的框架，这是对两种思想的牵强附会。

3.马克思主义经典作家的理论和马克思主义教科书是一脉相承、本质统一的，不存在“经典作家是真马、教科书是假马”的对立划分。

马克思主义中国化，是以马克思主义为指导，去创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化，不是把道家思想和马克思主义混为一体，更不是制造所谓“真假马克思”的对立。

​朱云川老师答：

其一

​马克思主义自来就有“真假”之分。比如，经典作家们所批判的“那一种马克思主义”“教条主义”“修正主义”“机会主义”等等，打着红旗反红旗，就是假马。

由于立场方法动机不同，现有的马克思主义有八种形态：真、假、虚、实、中、西、新、旧。

只有真马，才是与老子同根同源；只有新马，才是完成“第二个结合”形成的中国新文化。参见《如何自觉学习和运用马克思主义》

历史证明，经典作家的现实主义哲学才是真马哲，苏联斯大林主编的传统教科书的唯物主义哲学就是假马哲。

其二

更何况，真实（自然）+正确=真理（大道）。老子与道家、道教思想也是有区别的。

其中，老子是圣贤、道德家，即黄老法自然（真实至上），与道家法道（真理至上）、道教法鬼神（神仙至上）根本不同，不能混为一谈。

老子（黄老）与真马同根同源，真马哲在活人本体；老子与假马水火不容，假马哲在物质本体。这是肯定的。

其三

真正的马哲，一切从实际出发，活人本源，叫道法自然。

​追求唯一真理，实事求是，叫求道。以百姓心为心，全心全意为人民服务，从事圣贤三大正业，叫积德。为人类求解放，去伪存真，扶正祛邪，治病救人，叫革命。

​圣人务静之，明道为先，等于人民哲学家、人民思想家、人民教育家。

​贤人务正之，行道为先，等于人民科学家、人民政治家、人民军事家、人民文学家、人民艺术家。

​愚人不能正，故与人争。自己根本不懂哲学，只在相近概念之间拉扯，任性取舍，还自以为是，不可救药。

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