‌从悬赏到寻赏，识人用人贵在同于道德

悬赏，指被动等待，许诺重金赏给他人，以完成某一件事，属于利益驱动、一锤子买卖的物质激励方式，这样的人才不论立场正邪善恶。

单纯通过悬赏，找不到潜心问道、淡泊名利的圣贤人才，只会招来庸劣之辈、名利之徒。

寻赏，指主动深入民间，寻访圣贤人才，赏识重用人才，以完成某项事业，属于道义驱动、志同道合的精神、物质、权力、地位相结合的激励方式，圣贤人才肯定是要讲立场、正邪、善恶的。

比如，周文王寻赏姜太公，刘备寻赏诸葛亮，等等。朱云川著《知识与生活的对话》提出的“寻赏制”，就是这一种创新概念，不是错别字。现有的哲学社科基金项目，属于悬赏制度。再加上四唯五唯，很难有真成果。只有改成寻赏制，才能找到真正的圣贤人才。

【解读】

从悬赏到寻赏：识人用人，贵在志同道合

 

尊敬的各位朋友：

大家好！

 

今天，想和大家分享一个耐人深思的观点：一字之别，道尽两种用人格局——从悬赏，到寻赏。

 

何为悬赏？悬赏是被动等候，预设酬劳、许诺重金，等待别人前来承接任务，本质上是利益驱动，属于一锤子买卖的物质激励。这种方式简单直接，适合解决单一、短期的事务。

但它有一道难以跨越的鸿沟：

单纯依靠悬赏，永远招不来潜心问道、淡泊名利的圣贤人才，所能吸引到的，大多是追名逐利之徒、庸劣投机之辈。

 

淡泊守道之人，志不在金银厚利。他们潜心修学、坚守本心，不会因为一份赏金就出山效劳。

悬赏的标尺只有利益，不问志向、不察德行、不分善恶正邪。

重赏之下或许有勇夫，可这份奔赴，只为利来；一旦无利可图，便转身而去。

利在则聚，利尽则散，依靠悬赏，可以办成一件事，却绝不足以支撑一份长久的大业。

 

而寻赏，是完全不同的境界。

寻赏，重在一个“寻”字。它不再坐等人才上门，而是主动深入乡野民间，踏访四方，寻访圣贤、赏识才俊、委以重任。

寻赏的核心驱动力不是金钱利诱，而是道义相契、志向相通。它将精神认同、物质保障、权责地位融为一体，是一套以同于道德为根基的用人方式。

寻访圣贤人才，首重分辨是非正邪，考察道德操守。圣贤之士，坚守道义，不为名利所裹挟，唯有知己同道、诚心相访，才愿意出山共济大事。

 

回望历史，周文王渭水寻访姜太公，不是拿出重金悬赏一位谋士；刘备三顾茅庐拜见诸葛亮，也不是出价聘请一名策士。

文王识太公之道，刘备懂孔明之志，彼此道义相合、理想相通，才愿意托付江山大业。这便是寻赏最生动的典范。

 

在这里也说明一点：“寻赏”不是错别字，是朱云川先生在《知识与生活的对话》中提出的“寻赏制”，是一个富有启发性的原创概念。

它提醒我们，用人不等于花钱购买才干；成就长久事业，核心在于寻访同道，以道德为根基，以求真务正为根本。

 

悬赏以利招人，只能收一时之效；寻赏以道访贤，方能得长久同心。

我们并非全盘否定悬赏的作用，一些应急性、专项性的事务，合理的悬赏机制自有其价值。

但我们必须看清它的局限：

利禄可以调动人的手脚，却打动不了圣贤之心；重金可以换取才干，换不来风骨与操守。才干若无道德托底，越是出众，隐患越大。

 

不论是治理、兴业，还是建设团队，想要汇聚真正沉心做事、心怀正道的人才，就不能困在“悬赏”思维里。

要放下“重金坐等能人来”的想法，主动去寻访、去辨识、去敬重那些求真务正、坚守道德的人。识人先察德，用人先同道，明善恶、辨正邪。

 

用人之道，归根到底是聚心守道的圣贤之道。以利悬赏，多引名利庸流；以道寻赏，方遇圣贤人才。

 

愿我们都能读懂“悬赏”与“寻赏”背后的深刻差别，跳出单纯以利相诱的思路，怀寻访之心，求同道之人。识人用人，始终求真务正，同于道德。

有诗为证：

其一

 

重金悬利待人趋，

岂得高贤问道徒。

利锁难羁清士志，

虚名偏诱俗庸夫。

躬身访道求同契，

秉德相期共远图。

一字寻赏分境界，

从来正道聚圣贤。

 

其二

 

悬赏唯将利作媒，

趋名逐利竞相来。

幽人澹泊甘丘壑，

岂为千金下蓬莱。

侧席寻贤崇道义，

推心任士辨奸才。

文王子牙留佳话，

务正求真万古裁。

 

我的分享完毕，谢谢大家！