传统教科书与旧马克思主义，真正缺陷在三个假设。条件哲学只是系统哲学的另一种说法。问题在于，系统划分是不是真实有机活生生存在的。内因为主体，外因为条件。外因通过内因而起作用。如果单讲条件，资本主义社会条件下，是不会出现共产主义思想和革命的，而这与事实又不符合。比如，传统教科书的旧马克思主义的真正缺陷在三个假设：①假设社会是进步的。
朱云川:新共产主义统一思想(100)研究、讨论、写作大纲全书拟分十一章(不含导言、结论)，每章30-50个问题。具体方法十二字:提问题、找答案、对标准、明道德。导言: 共同主义ABC——以社会发展模式论为标准卷一 马学原理认真假——原著与传统教科书比较研究第一章 从现实生活出发——为什么要拯救马克思主义(历史问题、现实依据与实现目标)第二章 马克思主义哲学第三章 政治
朱云川:新共产主义统一思想(66)拯救马克思主义，是传统教科书批判，不是马克思主义批判。必须把马克思主义(原著真实)与传统教科书(苏修谎言)严格区别开来，这样说和做才不违法。一旦不作区别，一批马克思主义就违法了。网友:朱老师好，我告诉您一句真话，GCZY就是镜中花，水中月。也是一个政治骗局，你说呢。思维正常，头脑清醒的人都应该明白。朱老师:你真懂吗？如果不
综上所述，“大量地占有详细材料”并不是开展学术活动的唯一前提。注重“逻辑的研究方式”，使之与历史的现实材料（宏观）相结合，是我们克服材料拜物教和实现理论创新的重要工具。当前，在有中国特色社会主义初级阶段，关于社会经济、政治、文化领域的全面创新，已经成为现时代的最紧迫最重大的学术任务。因此，重新认识恩格斯论经济学批判的“逻辑的研究方式”的科学论断，无疑具有十分重要而深远的理论意义与实践价值。
要真正找到中国文化的“大本大源”，建立起“民族的科学的大众”中国新民主文化，顺利地“引导我们民族到解放之路”，主观地否定《老子》思想是要不得的，因为我们在理论上有“失根”的危险；客观地否定《老子》思想是要不得的，因为我们在实践中有“失败”的危险；片面地主观肯定《老子》思想也是要不得的，因为我们还有进一步“失误”的危险。
当代中国社会的文化转型任务，并不是新旧“全盘西化”就能够简单地合理地解决的。它要求我们必须站在毛泽东同志提出的“新民主文化”正确立场上，重新回到中国文化的道德文化本源上去。只有首先确立了这个“大本大源”，才能谈得上全面整合西方文化和传统中国文化资源，也才能彻底打破传统中国文化“独尊儒术”的文化专制主义思想，进而多快好省地建成符合于共产主义社会的中国新民主文化。
现在，全党都是杂家思维，肯定不懂共产主义，也不讲共产主义。不做共产主义，就是天下大乱、苏共垮台。要做共产主义，就请当代圣贤、朱老师出山。
何为神龙？道为首，德为体，仁为纹，义为爪，礼为尾，知(智)为历史风云(聪明智慧)，信为圣人情结(万民崇拜)。龙的传人，道德仁义礼之圣贤弟子也。因此，具备以上圣贤道德之思想属性，方为文化精神上的中国人。反之，与外夷(未有道德教育的外国人)、禽兽(缺圣贤道德底线)无异。
历代批儒，都向周孔君子儒去斗，意图连根拔除，遭世人反感，却让小人儒得逞！好比红军打仗无炮火优势，却硬攻敌人坚固堡垒，只有失败的结果。又好比，今日批腐臭无能之官学，众人只批马克思主义，却不去批传统教科书，违法不用说，也违背事实，是不可能成功的！
